桃園市-慈護宮.天上聖母.春節點燈補春運記實 @ 旅遊休閒樂活趣

桃園慈護宮，是位於臺灣桃園市桃園區南門里的媽祖廟，前身為宜蘭五結的媽祖廟，乃北桃園的媽祖信仰中心，其媽祖稱為「桃園媽」。

歷史沿革：
此廟前身位於今五結鄉的媽祖廟，由游姓先民建立，在咸豐七年（1857年）因天災毀損廟，游良坤將媽祖神像及印信輾轉移墾至金瓜石、貢寮、瑞芳等地，至光緒五年（1879年），安奉於桃澗堡程姓祖厝，信眾遍及桃澗堡埔仔庄、中路庄、八塊厝庄、龜山庄（龜崙口）、蘆竹厝庄、小大湳庄等地。

建造過程：
明治三十年（1897年），地方士紳集資建廟，廟名依襲舊名「慈護宮」。
民國五十八年（1969年）因政府開闢廣明陸橋而拆除部份建物，經地方熱心人士勸募資金，於民國六十一年（1972年）在旁興築新廟，歷經多年闢建，即為今日所見之巍娥聖殿。

桃園慈護宮-新春點燈祈福.補春運.安太歲

補春運信徒.擠滿了大殿.可見慈護宮天上聖母在信徒中地位

光緒二十三年（西元一八九七年），地方士紳姚國興，林國濱等人發起集資在桃園街中路段一七九六番地興建寺廟，隆祀神尊，宮名依舊是「慈護宮」。媽祖神尊鎮駐後，威靈赫濯，百禱百應，聖名遠播，信眾遠及桃澗堡埔仔庄，中路庄，八塊庄，小大湳等地。到了民國四十六年（西元一九五七年），因為境內人口遽增，百業崢嶸，信徒皆感懷聖德，由管理人張瑞先生發起重修廟殿，裝飾花鳥與龍鳳剪花。

慈護宮座落在桃園市桃園區南門里復興路257號.另外有供奉觀世音菩薩.註生娘娘.文昌帝君.地藏王菩薩.福德正神.道姥元君(斗姆).月下老人.武財神等神尊.是桃園市的信仰重鎮中心

廟前身位在今五結鄉的媽祖廟,由游姓先民建立,在咸豐七年（1857年）因天災毀損廟,游良坤將媽祖神像及印信,輾轉移墾至金瓜石.貢寮.瑞芳等地,至光緒五年（1879年）,安奉於桃澗堡程姓祖厝,信眾遍及桃澗堡埔仔庄.中路庄.八塊厝庄.龜山庄（龜崙口）.蘆竹厝庄.小大湳庄等地。與苑裡慈護宮.金包里慈護宮同名,三廟締結為姊妹廟。像是1986年桃園慈護宮舉行丙寅年五朝護國祈安大法會,遊行至竹圍海水浴場,有金包里慈護宮信徒數百人參與。1969年,因配合政府都市計畫,廟宇及廟埕用地部分開闢為陸橋與道路之用,1972年今現址復興路275號興工建廟,至1975年落成安座。屬於南門里。

慈護宮為北桃園的媽祖信仰中心,其媽祖稱為「桃園媽」。在媽祖聖誕會遶境蘆竹.龜山和八德外境.桃園區。陪祀觀世音菩薩.註生娘娘.文昌帝君.月老神君.道姥元君.地藏王菩薩.武財神.六十甲子太歲星君.福德正神等。

天上聖母，也被稱為媽祖，是華人社區中最被尊崇的神祇之一。她的本名是林默，暱稱為「默娘」。她在生前便有海上救難的靈驗事蹟，死後鄉民崇祀。

傳說有一天，媽祖的母親做了一個夢，夢見觀音送給她一朵花，她把這花吞下之後便懷孕了，歷經十四個月才生下媽祖，取名為默娘。

媽祖的分身有時是三尊，稱為大媽、二媽、三媽，有時一分為六，在臺灣也有八媽的分法，不過仍以三媽和六媽的系統居多。

媽祖的信仰在中華文化中流傳千年，對人們影響之深遠，每當到了三月時就可看到大甲媽祖繞境活動後方跟著許多虔誠的信眾。媽祖除早期的港口媽外，也出現內山媽，顯示媽祖已由海神信仰轉為農業神和水利神的性格。媽祖的故事在中華文化中流傳千年，對人們影響之深遠。她的形象在信徒心目中是一位法力強大而仁慈且地位崇高的女神。她的故事和信仰對華人社區的影響深遠，至今仍然被廣泛崇拜。

福德正神，也被稱為土地公，是管理土地之神，並被視為社區的守護神。福德正神代表臺灣人對土地的意識、信仰，也是自然與人文的中介，同時也蘊含社區的福祉之價值觀與正當性。

福德正神的祭祀主要在農曆2月2日、8月15日土地公生日時舉行祭典。

福德正神的塑像有員外、官員、戴宰相帽及客家塚型；也有木牌，或一顆石頭、三顆石頭等。材質上，有一紙、二土、三石、四木、五瓷的說法。陪祀有土地公婆、文武判官、招財、進寶童子等。隨不同空間型態，形成農業神、財神、陰神等不同性格。神像上有持元寶、如意及枴杖等。

文昌帝君，簡稱梓潼帝君或文昌君，是保護文運與考試的神祇。他與大魁帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。他的造像一般以文官大臣面貌出現，持玉板或如意，亦有持筆、持書、持扇、甚至執拂塵的造型。

月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君，是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣之神。他的形象常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著拐杖。台灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。