【埃及旅遊】Day-2 開羅 | 埃及博物館：古埃及文明縮影，揭秘法老王國秘密－旅遊休閒樂活趣

埃及博物館，又稱埃及國家博物館，是一座位於埃及首都開羅的古埃及歷史博物館。這座博物館由法國人馬里埃特於1858年創建，並於1901年由義大利建築公司Garozzo-Zaffarani建造，由法國建築師馬塞爾·多爾格隆設計。博物館分為兩層，陳列著古埃及時期至古羅馬統治時代的遺物、展品。下層按年代展示展品，上層按主題展示，又以上層展品為珍貴。博物館裡收藏了許多埃及古物及手工藝品居世界之首。

博物館正面景觀，一到博物館，首先看到的是建築精細的拱門，門的一側有一個持紙莎草的德法老浮雕，另一側有一個持蓮花的法老浮雕。這些法老所持的物件，是古埃及南方與北方的象徵，兩尊浮雕合置於此，可謂足具深意。

埃及博物館位於埃及首都開羅，是世界上最大的考古博物館之一。博物館的建設始於1863年，由埃及學家奧古斯特·馬里埃特（Auguste Mariette）主持。馬里埃特最初的目的是為保護埃及出土的文物提供一個安全的場所。 1878年，埃及政府成立了古物局，負責管理埃及的考古遺址和文物。古物局接管了埃及博物館的建設工作，並於1902年正式向公眾開放。

博物館共分兩層，下層順時針展出從古王國時期到羅馬時期的古物，有很多大型石像、石棺和石刻等；上層根據主題分成不同展室和展區，有木乃伊、棺槨和很多較小型的展品。

埃及博物館熱門文物︰

左塞爾雕像：左塞爾是埃及第三王朝的開創者，被認為是金字塔的建造者。這座雕像由石灰石製成，高約1.9米，是現存最大的左塞爾雕像。雕像中的左塞爾身著王冠和長袍，端坐於王座上，神情威嚴。

拉美西斯二世雕像：拉美西斯二世是埃及新王國第十九王朝的著名法老，在位67年，是埃及歷史上在位時間最長的君主之一。這座雕像由花崗岩製成，高約10米，是現存最大的拉美西斯二世雕像。雕像中的拉美西斯二世身著王冠和戰袍，手持權杖和鐮刀，氣勢磅礴。

孟卡拉雕像：孟卡拉是埃及第四王朝的法老，是左塞爾的兒子。這座雕像由石灰石製成，高約1.7米。雕像中的孟卡拉身著王冠和長袍，端坐於王座上，神情莊嚴。

卡夫拉雕像：卡夫拉是埃及第四王朝的法老，是吉薩三座金字塔中最大一座的建造者。這座雕像由花崗岩製成，高約2.3米。雕像中的卡夫拉身著王冠和長袍，端坐於王座上，神情威嚴。

拉和闐與諾福蕾雕像：拉和闐是埃及新王國第十八王朝的法老，諾福蕾是他的王后。這座雕像由石灰石製成，高約1.8米。雕像中的拉和闐與諾福蕾並肩而立，神情親密。

圖坦卡門外棺：圖坦卡門是埃及新王國第十八王朝的法老，以其陵墓中出土的大量珍貴文物而聞名。這座外棺由鍍金木頭製成，高約2.3米，上面裝飾著精美的象形文字和圖案。

圖坦卡門面具：圖坦卡門面具是其陵墓中最著名的文物之一。這座面具由黃金製成，重約11公斤，上面鑲嵌著寶石和半寶石。面具的形象栩栩如生，反映了圖坦卡門生前的相貌。

圖坦卡門座椅：這座座椅由鍍金木頭製成，上面裝飾著精美的象形文字和圖案。座椅的背部和扶手均有圖坦卡門的形象。

圖坦卡蒙卡諾卜罈：卡諾卜罈是用來盛放內臟的容器。這座卡諾卜罈由雪花石膏製成，高約0.7米，上面裝飾著圖坦卡門的頭像和神祇的形象。

拉美西斯二世︰

進入博物館時，拉美西斯二世是一個威嚴的人物。他肌肉發達的手臂伸直在身側，左腿伸到身前，雙手緊握欄桿。在這些條形的末端，刻有他的識別「漩渦花飾」。他還把它們掛在肩膀上和腰帶上。

古埃及新王國時期的第十九王朝法老拉美西斯二世（Ramses II）。他生活在公元前13世紀，是埃及歷史上在位時間最長的法老，在位67年。拉美西斯二世是一位雄才大略的統治者，在位期間擴大了埃及的疆域，促進了經濟發展，並推動了藝術和文化的繁榮。

拉美西斯二世（Ramesses II），又稱拉姆西斯二世，是古埃及第十九王朝的第三位法老，在位67年（約公元前1279年－公元前1213年），是古埃及歷史上在位時間最長的君主之一。他被認為是古埃及最偉大的法老之一，以其軍事勝利、建築成就和繁榮的統治而聞名。

拉美西斯二世的成就

軍事勝利：拉美西斯二世是一位傑出的軍事家，在位期間多次領導軍隊對外征戰，擴大了古埃及的領土。他最著名的軍事勝利是卡迭什戰役，在這次戰役中，他率領軍隊擊敗了強大的赫梯帝國。
建築成就：拉美西斯二世是一位偉大的建築家，在位期間建造了許多宏偉的建築，包括卡納克神廟、盧克索神廟和阿布辛貝神廟等。這些神廟至今仍是埃及最具代表性的古蹟。
繁榮的統治：拉美西斯二世在位期間，古埃及的經濟和文化得到了繁榮發展。他鼓勵貿易和藝術，促進了古埃及文明的進步。

古埃及雕塑特定姿勢和手勢不僅僅是審美的選擇，它們還具有深刻的象徵和宗教意義︰

站立姿勢（Standing Pose）
雙手位於身體二側（Hands at the sides）：這種姿勢是古埃及站立雕像中最常見的姿勢，雙手自然地放在身體兩側。它代表著正式和穩定的感覺，經常被用來描繪神、法老和其他重要人物。
左腿向前微邁（Left leg slightly forward）：這種微妙的重心分配，左腿略微向前，是古埃及站立雕像的一個特徵。它為原本靜態的姿勢增添了一種動感和活力，也可能具有與邁向來世相關的象徵意義。
身前型形態（Front-facing form）：這指的是雕像的整體方向，人物直接面向觀看者。這種正面形式是古埃及雕塑的標誌，強調了描繪的人物與觀察者之間的直接聯繫。

雙手交叉的姿勢（Crossed Arms Pose）
表示是根據死後姿勢雕刻的木乃伊雕像（Representing mummy pose）：這種姿勢，雙臂交叉放在胸前，通常出現在已故個人的雕塑中，特別是放置在墓穴中的木雕。它代表了身體被包裹成木乃伊的姿勢，象徵著向來世的過渡。

坐姿雕像（Seated Pose）
右手握拳放在胸口（Right hand fist on chest）：這種手勢，右手握緊放在胸前，是古埃及坐姿雕像中常見的一個特徵。它被認為代表著對心臟的保護，心臟是與生命和靈魂相關的重要器官。
左手平放腿上（Left hand flat on lap）：左手放在大腿上的位置，傳達出一種穩定和安寧的感覺。它補充了右手保護的手勢，為坐姿人物創造了一個平衡和諧的構圖。

古埃及雕塑中的這些特定姿勢和手勢不僅僅是審美的選擇，它們還具有深刻的象徵和宗教意義。它們反映了古埃及人的信仰和價值觀，他們對來世的理解，以及他們與神聖的聯繫。通過理解這些姿勢背後的含義，我們可以對豐富而複雜的古埃及藝術和文化獲得更深的欣賞。

人形棺 是一種用來存放木乃伊的容器，通常由木頭製成，形狀模仿人體。人形棺的出現可以追溯到古埃及新王國時期（公元前1550-1070年）。

人形棺在古埃及文化中具有重要的宗教意義。古埃及人相信，人死後靈魂會繼續存在，而肉體則需要得到妥善的保存，以便在來世復活。因此，人形棺被用來存放木乃伊，以保護死者免受腐爛和蟲蛀。

人形棺的製作工藝也非常複雜。首先，工匠們需要挑選上好的木材，通常是雪松或柏樹。然後，他們將木材進行切割、打磨和拋光。接著，工匠們在人形棺的表面雕刻圖案和彩繪。圖案通常描繪死者在來世的景象，而彩繪則可以使人形棺更加美觀。

人形棺的出現是古埃及喪葬習俗的一大變革。在人形棺之前，古埃及人通常使用方形或長方形的石棺來存放木乃伊。人形棺的出現表明，古埃及人更加重視死者的外在形象，希望死者在來世也能保持生前的樣貌。

石棺是一種用來存放木乃伊的容器，通常由石灰岩、花崗岩或雪花石膏等石材製成。石棺的形狀通常為長方形，上面裝飾有精美的壁畫和象形文字。石棺在古埃及文化中具有重要的宗教意義。古埃及人相信，人死後靈魂會繼續存在，而肉體則需要得到妥善的保存，以便在來世復活。因此，石棺被用來存放木乃伊，以保護死者免受腐爛和蟲蛀。

石棺的製作工藝非常複雜。首先，工匠們需要從石灰岩採石場採集巨大的石塊。然後，他們將石塊運送到工坊，進行切割、打磨和拋光。接著，工匠們在石棺的表面雕刻壁畫和象形文字。壁畫通常描繪死者在來世的景象，而象形文字則記載了死者生前的生平和成就。

石棺的重量通常在幾噸到幾十噸之間。為了將石棺運送到墓穴，古埃及人通常使用木橇或滾木等工具。在墓穴中，石棺通常被放置在一個石室或地下室中。石棺在古埃及歷史上扮演了重要角色。它們不僅是古埃及人宗教信仰的重要體現，也是古埃及藝術和文化的瑰寶。

塞拉皮斯神
該頭像描繪了希臘和羅馬時期最重要的神之一塞拉皮斯。塞拉皮斯將希臘圖像學與埃及傳統結合。外表來看，他很像希臘神宙斯──有一頭捲髮和一綹鬍鬚。他的名字塞拉皮斯（Serapis）源自於孟菲斯的聖牛奧西里斯-阿皮斯（Osiris-Apis）。

左塞爾法老
左塞爾是一位偉大的法老，他被認為是古埃及第三王朝最傑出的統治者之一。他建造了埃及第一座金字塔，推動了古埃及金字塔建築的發展。他还統一了埃及，促進了農業和手工業的發展，為古埃及文明的繁榮奠定了基礎。

古埃及舊王國第四王朝的第四位法老孟卡拉（Mycerinus）站在兩位女神哈索爾（Hathor）和蝙蝠（Bat）之間。雕像由黑色花崗岩製成，高約1.5米。

孟卡拉頭戴上埃及高挑的白色王冠，象徵著王權和威嚴。他右手持權杖，左手持扇子。
哈索爾是古埃及天空、愛情、美麗、音樂和舞蹈女神。她站在孟卡拉的左側，身著長裙，頭戴牛角和太陽盤的頭飾。她右手持 систrum（一種樂器）。
蝙蝠是古埃及夜空和星辰女神。她站在孟卡拉的右側，身著短衣，頭戴蝙蝠翅膀的頭飾。她右手持杖。

雕像是重要古埃及藝術作品。它精美而逼真地描繪了孟卡拉、哈索爾和蝙蝠。也為我們提供了有關古埃及宗教信仰的寶貴信息。

這些文物的大小、形式類型和時期差異很大：從小型到相當大的雕像，分別從最古老的古埃及到希臘和古羅馬

古埃及象形文字是一種象形文字系統，在古埃及使用了超過 3,500 年。它們是表意文字、音節文字和字母文字的組合。表意文字代表整個單詞，音節文字代表音節，字母文字代表個別聲音。象形文字被寫在各種材料上，包括石頭、木頭、莎草紙和陶器。它們通常用來裝飾寺廟、陵墓和其他重要建築物。象形文字還用來書寫宗教文本、歷史記錄和日常文件。

古埃及象形文字：神秘的圖畫文字

古埃及象形文字是一種表意文字，起源於公元前3200年左右，是人類最早的文字系統之一。象形文字使用圖畫來代表事物、概念和聲音，具有很強的藝術性和神秘感。

象形文字的演變

象形文字主要有以下幾種書寫體系：

聖書體：用於正式文書，是象形文字的標準體系。
僧侶體：用於書寫於紙草紙上，是聖書體的草體。
世俗體：用於日常生活中，是象形文字的簡化體。

象形文字於公元4世紀左右逐漸被科普特字母取代，但其藝術形式和文化意義至今仍為世人所稱道。

象形文字的特點

象形文字具有以下特點：

表意文字：象形文字的圖畫代表事物或概念，而不是聲音。
圖形性強：象形文字的圖畫具有很強的藝術性和表現力。
複雜性：象形文字的字形結構複雜，需要一定的知識和技巧才能辨識和書寫。

象形文字的破解

象形文字的破解歷經了數百年的努力，直到1822年，法國學者讓·弗朗索瓦·商博良才成功破解了羅塞塔石碑上的象形文字，為研究古埃及文明提供了重要的線索。

卡夫拉法老雕像
1. 卡夫拉是古埃及第四王朝最著名的法老之一。他修建了吉薩第二大金字塔、獅身人面像和吉薩金字塔群的神廟。
2. 這尊雕像描繪了古埃及舊王國第四王朝的強大法老卡夫拉（Khafre）端坐在寶座上。雕像由閃長岩製成，高約2.3米。卡夫拉身著白色長袍，頭戴王冠。他右手持權杖，左手持扇子。寶座側面有獅子浮雕，獅子的四條腿為寶座的四足，還飾有蓮花和紙莎草的圖案，分別代表上埃及和下埃及的統一。
3. 在堅硬的閃長岩上，工匠精巧地雕刻出卡夫拉的軀體，清晰的線條勾勒出法老有力的肌肉，這是王權的體現。
4. 一隻鷹位於法老頭部的後方，雙翼展開，保護法老。這隻從雕像正面無法看見的鷹代表荷魯斯神，荷魯斯神是歐西里斯神的兒子，法老被認為是荷魯斯神的轉世，鷹的存在強調君權的神聖性。

埃及10元埃磅圖案就是卡夫拉雕像。

拉霍特普王子與諾弗雷特
1871年，法國考古學家阿爾伯特·奧古斯特·瑪麗特在埃及斯奈夫魯金字塔北部發現了一對栩栩如生的石灰岩雕像。這對雕像描繪了古埃及第四王朝王子拉霍特普及其妻子諾弗雷特，被認為是古埃及最著名的私人雕像之一。這對雕像出土於拉霍特普的馬斯塔巴墳墓中。馬斯塔巴是一種長方形平台的墳墓，流行於古埃及早期王朝。拉霍特普的馬斯塔巴墳墓規模宏大，裝飾精美，反映了其在古埃及社會中的顯赫地位。

拉霍特普王子與諾弗雷特雕像高約1.7米，由整塊石灰岩雕刻而成。雕像中的拉霍特普王子身材魁梧，面容剛毅，身著白色長袍，頭戴王冠。諾弗雷特王妃身材窈窕，面容秀麗，身著彩色長裙，頭戴珠寶。這對雕像的藝術價值極高。雕像的造型逼真生動，表情刻畫細膩傳神，體現了古埃及雕刻藝術的精湛技藝。此外，雕像中的人物服飾和珠寶反映了古埃及第四王朝的服裝和時尚潮流。

村長雕像，又稱卡阿珀雕像（Statue of Sheikh el-Balad Representing Ka-aper），是一件令人驚嘆的木雕，可追溯到古埃及舊王國時期。雕像描繪了卡阿珀，一位村長兼祭司，負責在寺廟和喪葬禮拜堂為死者誦經。它是舊王國私人雕像的傑作之一，以其逼真和富有表現力而聞名。雕像由梧桐木製成，並塗有鮮豔的色彩。卡阿珀被展示為左腿向前，雙臂交叉在胸前。他穿著簡單的腰布和頭巾。他的臉龐雕刻精細，表情平靜。

開羅書記
⦁ 這尊雕像描繪了一位古埃及舊王國第五王朝的書記官，端坐在一個矩形的基座上。書記官身著白色長袍，頭戴短帽。他的雙手放在胸前，左手握拳，右手平放。雕像的姿勢僵硬而正式，面部表情嚴肅而自信。
⦁ 書記官的雙眼嵌有象牙和黑曜石，使其更加逼真。他的右手握有一支蘆葦筆和一個墨水盤，左手則握著一份紙莎草卷。這些物品表明，他是一位熟練的書記，負責記錄和管理重要的文件。
⦁ 雕像的基座刻有象形文字，記錄了書記官的名字、頭銜和功績。據信，這尊雕像最初放置在薩卡拉的一座陵墓中。

森沃斯雷特一世國王巨像 (Sesostris I)

阿門哈特石碑
法老阿門哈特隨葬石版畫，古埃及中王國第十一王朝（公元前2000年）時期。彩色浮雕猶如立體繪畫，人物形象微微凸出於壁面，外輪廓以線條勾勒，內部以色彩填繪，背景空白處陰刻象形文字，藉此闡明畫中含意。

諾弗雷特女王雕像
諾弗雷特女王坐在王座上，戴著一頂被稱為哈索爾假髮的假髮，該假髮有三束獨立的頭髮。一縷大辮子垂落在腦後，兩縷波浪狀的辮子被拉到前面並包裹在窄帶中，最後以兩條螺旋狀環繞著圓盤，在乳房上結束。前額上繪有一隻飼養眼鏡蛇的烏拉烏斯，以起到保護作用。

阿蒙涅姆赫特三世 (Amenemhet III)

霍爾一世
這座雕像描繪的是國王的卡片（Ka，一個看不見的追隨者），他在生前和死後與每個人同行。人們認為它佔據了木乃伊的身體，並以像形文字表示為兩隻舉起的手臂，現在放在他的頭上。眼睛由白色和藍色玻璃製成，這是埃及人眼睛中罕見的顏色。這座墳墓沒有被盜墓者觸及，木乃伊還裝在木棺裡，還有一些陪葬器具，包括一個木箱。

哈特謝普蘇特女王，埃及第十八王朝的第五位法老。

哈特謝普蘇特獅身人面像

卡諾卜罐：古埃及人保存內臟的器具

古埃及人認為，人死後靈魂會回到肉體，因此在製作木乃伊時，除了保存屍體外，也會將內臟取出，並以特殊方式處理和保存。這些保存內臟的罐子被稱為「卡諾卜罐」（Canopic jars）。

卡諾卜罐的形狀和材質

卡諾卜罐通常由石灰石或陶器製成，形狀則與死者性別有關：

男性：罐蓋以狼首神安努比斯（Anubis）的形象製成。
女性：罐蓋以狒狒首神哈比（Hapi）的形象製成。
兒子：罐蓋以隼頭神荷魯斯（Horus）的形象製成。
女兒：罐蓋以人首神伊西斯（Isis）的形象製成。

阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），又稱阿肯那頓（Akhenaten），是古埃及第十八王朝的第十位法老，在位約17年（約前1353年－前1336年）。他因推行宗教改革而聞名，是古埃及歷史上一個充滿爭議的人物。

阿蒙霍特普四世的生平

阿蒙霍特普四世是阿蒙霍特普三世的兒子，在位期間推行了一系列的宗教改革，確立阿頓神為唯一真神，並興建了多座阿頓神廟。他的宗教改革在當時引起了巨大的震動，受到了傳統祭司勢力和民眾的強烈反對。

阿蒙霍特普四世是一位偉大的藝術家，在阿肯那頓時期，古埃及藝術呈現出新的風格，更加強調自然主義和寫實主義。

阿蒙霍特普四世的相關資訊

阿蒙霍特普四世的真名（出生時的名字，即拉名，以太陽神拉的兒子名義取的名字）是阿蒙霍特普，意為「阿蒙的僕人」。阿蒙是底比斯，後來也是整個埃及的主神的名字。
阿蒙霍特普四世的妻子奈芙提提（Nefertiti），是一位美麗而富有魅力的王后。
阿蒙霍特普四世的兒子圖坦卡蒙（Tutankhamun）是古埃及最著名的法老之一。

埃及第十二王朝的阿蒙涅姆赫特三世法老金字塔頂的奔奔石。

奔奔石，在古埃及赫里奧波里斯太陽神廟的神聖石頭。這是接收太陽第一縷曙光的位置。被公認為以後方尖碑和大金字塔的封頂蓋石是以它為原型設計的。封頂蓋石或金字塔尖也被稱為頂角錐。在古埃及，這部份可能是鍍金的，在陽光下會閃閃發光。

阿蒙霍特普三世和泰伊王后巨像是一尊來自古埃及的宏偉雕像，描繪了第十八王朝法老阿蒙霍特普三世、他的王后泰伊以及他們的三位女兒的形象。這座巨像目前已知是世界上最大的雙人雕像，坐落於埃及開羅的埃及博物館中央大廳，是博物館的鎮館之寶之一。

巨像高達7米，寬達4.4米，由石灰石製成。巨像上的人物有著杏仁狀的眼睛和彎曲的眉毛，這些都是十八王朝晚期的典型特徵。阿蒙霍特普三世頭戴刻有聖蛇的尼美斯頭巾，身穿腰布，並蓄有假鬍鬚，雙手置於膝蓋上。王后泰伊則坐在他的左邊，她身穿長及腳踝的貼身連衣裙，頭戴一頂帶有禿鷲頭飾、摩狄烏斯冠和兩隻聖蛇的厚重假髮。聖蛇和禿鷲皆戴著王冠，右邊的聖蛇戴著象徵上埃及的白冠，左邊的聖蛇戴著象徵下埃及的紅色王冠。

埃及博物館二樓重要展品介紹：

圖坦卡門的寶藏：
金面具：圖坦卡門的金面具是古埃及最著名的文物之一，由純金製成，鑲嵌寶石，展示了古埃及工匠的高超技藝。
石棺和內棺：包括三層石棺和內部的金棺，展示了古埃及王室的葬禮習俗和製造技術。
珠寶和裝飾品：展示了包括項鍊、手鐲、戒指和耳環等在內的精美珠寶，這些珠寶大多用金和半寶石製成。
皇家木乃伊廳：
這裡收藏了包括拉美西斯二世、塞提一世等在內的多位法老和皇室成員的木乃伊。這些木乃伊保存狀況良好，展示了古埃及高超的防腐技術。
阿赫那頓和阿馬爾那藝術品：
這部分展品展示了阿赫那頓（Akhenaten）時期的藝術風格，包括一些獨特的雕塑和浮雕，展示了阿馬爾那時期的宗教改革和藝術變革。
各種雕像和石碑：
博物館二樓展示了大量雕像和石碑，包括一些重要的法老和神祇雕像，這些雕像展現了古埃及藝術的高度發展和宗教信仰。
埃及文字和書寫材料：
這裡展示了大量的莎草紙文獻、墓誌銘和碑文，這些文物對於研究古埃及文字和語言具有重要意義。

古埃及莎草紙畫是古埃及人用莎草紙製作的繪畫作品。莎草紙是一種生長在尼羅河三角洲沼澤中的植物，古埃及人將其加工成紙張，用來書寫和繪畫。莎草紙畫的歷史可以追溯到西元前3000年，是古埃及文明的重要組成部分。

古埃及莎草紙畫的題材非常豐富，包括宗教、神話、歷史、日常生活等。在宗教題材的畫作中，常見的神祇包括太陽神拉、冥神奧西里斯、愛神哈索爾等。在神話題材的畫作中，常見的題材包括創世神話、死後世界等。在歷史題材的畫作中，常見的題材包括戰爭、狩獵、祭祀等。在日常生活題材的畫作中，常見的題材包括耕作、捕魚、宴會等。

古埃及莎草紙畫的風格具有鮮明的特徵，主要表現為以下幾點：
平面化：古埃及莎草紙畫的人物和景物通常不注重透視和比例，而是以平面化的方式呈現。
寫意性：古埃及莎草紙畫注重對事物形狀和特徵的刻畫，而不追求逼真。
象徵性：古埃及莎草紙畫中的一些圖像具有象徵意義，例如：紅色代表生命，黑色代表死亡，黃色代表太陽等。

阿努比斯（Anubis）是古埃及神話中一位與木乃伊製作與死後生活有關的胡狼頭神。他通常被描述是一位有著胡狼頭的男性，但也有被描述為一隻戴著緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷的外形。

阿努比斯的形象和職責
胡狼頭：胡狼是食腐動物，會去墓地吃那些暴露在外的死屍。因此，古埃及人將阿努比斯視為與死亡和墓地相關的神祇。
連枷：連枷是一種用於收割莊稼的農具，也象徵著死亡。阿努比斯左手持有的連枷代表著他收割生命的能力。
死者引導者：阿努比斯是亡者在前往死後世界的旅途上的守護者。他會引導亡者到達冥界，並在冥界之神奧西里斯面前接受審判。
木乃伊製作：阿努比斯也被認為是木乃伊製作的守護神。他會保佑亡者的身體得以永存。

圖坦卡蒙座椅

圖坦卡門墓中發現的彩繪盒子，上面裝飾著法老王率領他的軍隊中東和努比亞軍隊的場景。在這一邊，他正在從戰車上射箭。在另一個場景中，他用腳跟踩碎了敵方士兵，而在蓋子上，他則在狩獵動物，包括瞪羚、狷羚、鴕鳥、獅子和鬣狗。

圖坦卡門的涼鞋是埃及博物館中最著名的文物之一，由黃金和皮革製成，現存於埃及博物館。這雙涼鞋不僅反映了古埃及人的審美品味，也具有重要的歷史價值。

圖坦卡門的涼鞋由黃金鞋面和皮革鞋底製成。鞋面以黃金板製成，表面鑲嵌有彩色玻璃、半寶石和細粒青銅珠。鞋底由皮革製成，並以金線縫製。

鞋面的設計非常精緻，以埃及神話中的圖騰為主題。鞋面上飾有蓮花、蘆葦、聖甲蟲等圖案，並鑲嵌有紅玉、青玉、綠松石等半寶石。鞋底的設計則比較簡單，以皮革製成，並以金線縫製。

圖坦卡門的涼鞋在1922年由英國考古學家霍華德·卡特發現於埃及帝王谷的圖坦卡門陵墓中。這雙涼鞋是圖坦卡門隨葬品中的一部分，是研究古埃及歷史和文化的珍貴文物。圖坦卡門的涼鞋是古埃及人精湛工藝的體現。這雙涼鞋的製作工藝非常複雜，需要精湛的冶金、鑲嵌和縫製技術。此外，這雙涼鞋的設計也具有重要的文化意義。鞋面上所飾的圖案都是古埃及神話中的重要元素，反映了古埃及人的宗教信仰。

圖坦卡門模型

圖坦卡門文物是埃及博物館最受歡迎的文物，原因有以下幾點：

🔴歷史意義重大：圖坦卡門是古埃及新王國第十八王朝的一位法老，他於西元前1325年英年早逝，年僅19歲。由於圖坦卡門的統治時間很短，且沒有留下太多歷史記錄，因此他的陵墓在被發現之前一直是個謎。1922年，英國考古學家霍華德·卡特（Howard Carter）在帝王谷發現了圖坦卡門的陵墓。陵墓內出土了大量的陪葬品，包括黃金面具、寶座、戰車、武器、珠寶等。這些文物為我們了解古埃及的歷史、文化和藝術提供了寶貴的信息。圖坦卡門陵墓的發現是考古學史上最重大的發現之一，因此圖坦卡門文物也具有重要的歷史意義。
🔴藝術價值高超：圖坦卡門文物展現了古埃及高超的工藝水平。這些文物由黃金、寶石、木頭、象牙等材料製成，製作精良，裝飾精美。例如，圖坦卡門黃金面具由純金製成，重達25磅，飾有青金石、紅玉髓、綠松石等半寶石。黃金面具是古埃及最具代表性的藝術品之一。
🔴神秘色彩濃厚：圖坦卡門的突然死亡一直是一個謎。他的陵墓在被發現之前一直未被盜掘，這也增添了圖坦卡門文物的神秘色彩。人們對圖坦卡門的陵墓和生活充滿了好奇，因此也對圖坦卡門文物充滿了興趣。
知名度高：圖坦卡門是世界上最著名的法老之一。他的故事被拍成電影、電視劇、書籍等，在全球範圍內廣為流傳。因此，圖坦卡門文物也受到了全世界的關注。

圖坦卡門展示室